Данилевский Николай Яковлевич [28.11(10.12).1822, с. Оберце Орловской губернии, - 7(19).11.1885, Тбилиси], русский публицист, социолог и естествоиспытатель, идеолог панславизма. Окончил Петербургский университет (1847). В конце 40-х гг. участвовал в кружках петрашевцев, по делу которых был в 1850 выслан из Петербурга.
Социологические взгляды Данилевского, примыкающие к теориям исторического круговорота, сформировались под воздействием виталистских идей и позитивистского культа естественных наук; наиболее полно они изложены в книге "Россия и Европа" (1869). В основе социологической доктрины Данилевского лежала идея обособленных, локальных "культурно-исторических типов" (цивилизаций), взаимоотношения которых им описываются при помощи биологизаторских построений: подобно живому организму, культурно-исторические типы находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой; так же, как и биологические виды, они проходят естественно предопределённые стадии возмужания, дряхления и неизбежной гибели.

Данилевский выделяет 4 разряда их исторического самопроявления: религиозный, культурный, политический и социально-экономический. Культурно-исторический тип, по Данилевскому, эволюционирует от этнографического состояния к государственному и от него - к цивилизации. Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов. Данилевский выделяет 10 таких типов, целиком или частично исчерпавших возможности своего развития. Качественно новым, перспективным с точки зрения истории типом Данилевский считает "славянский тип", наиболее полно выраженный в русском народе.
Славянофильскую идею противостояния "мессианской" культуры России культурам Запада Данилевский вульгаризирует, облекая её в проповедь борьбы российской государственности с др. народами. Тем самым он санкционирует политические устремления царизма, оправдывает его великодержавный шовинизм и политику национальной вражды.
Его учение о враждебном противостоянии культурно-исторических типов всему окружающему миру было воспринято либеральной критикой (Вл. Соловьев, Н. М. Михайловский, Н. И. Кареев) как отход от гуманистических традиций русской культуры. В последние годы жизни Данилевский в полемике с дарвинизмом привносит в свою мировоззренческую схему телеологически-эволюционистскую идею.